Canción monedista de estudiantes

Nota previa: en la Edad Media, los estudiantes de las universidades se agrupaban en congregaciones de poetas para amarse (con o sin trato genital), beber y cantar, son los llamados goliardos. Esta canción de estudiantes es una versión actualizada de una cualquiera de sus composiciones, escritas en latín.

Un legendario proyecto estudiante cabía en la mente de unos soñadores

os cuento su historia con mis variantes versiones picantes tendreís que buscar

llevaban encima la vida y la broma que puede agrandarse con caramelos

lamían aceras dejando jarrones y la radio hacía sonar un acordeón

incrédulos pasos fechaban los aires tirando al deseo la mera ilusión

cuchillos en alto las voces del pueblo en sus hemistiquios dañaban al sol

tiraban al cielo relojes de goma y en una paloma gemía un camión

fechaban en cisnes la voz de la lluvia y en una sortija salía un botín

botón de la niebla robaba en un banco pero a los ancianos les daba calor

los versos del aire no tienen coraza si quieren carnaza se van a enterar

repiten los versos que se han aprendido y por los pasillos les gusta cantar

fabrican espejos como campesinos juntado las olas con trigo al azar

forzaron los ritmos de sus entresijos y se desvivireron queriendo crear

son los soñadores de tiempos medrosos y en el monedismo quisieron estar

son los campeones de los cementerios de las estaciones del ciclo mortal

son los adivinos del reino del río dorado en el barrio de una negra cruz

son oro de ascuas y fósil de arpas son los camaradas de un Sur que no es Sur

proyectan verbenas en los camarotes de un barco sin Norte hacia el porvenir

trazaron un mapa con dedos canallas de nuevas patrañas de labios y bandas

las bandas del tiempo y los sacramentos del buque fantasma de la rebelión

son los monedistas los magos sin mirra son los vitalistas de la insurrección

son los fundadores de un kilo de voces que pesan en metros una eternidad

se alejan cantando cediendo los hilos de su torbellino al dios del islam

al dios verdadero que esculpe en el cielo un rostro de buda mirando al vacío

y el vaso de vino de la dulce mano alcanza la mano de los demás.

Poema dedicado al poeta árabe Tamim al Barguti

Menos mal que no te entiendo, porque así no te comprendo

Y no hay astros que me lleven ni hay cometas que me muestren

el cielo roto por los cazas y los sueños rotos por las bombas

no hay esfuerzo ni paciencia, no hace falta que se encienda

el asfalto con la pólvora de quien ocupa la tierra

no se cuentan las tinieblas y se olvidan las conciencias

no hace falta que te escuchen los que no ven tu paciencia.

Menos mal que no entiendo y no escucho tus poemas

los poemas de tu lucha palestina por su tierra

los compases de tu mundo y los labios de tu honra

y el perfume de tus versos hechos de olivos y hierba

y así suenan al aire y se esfuman al viento

los excesos que denuncias y los falsos cimientos

del ayuno obligatorio de todo un pueblo.

Menos mal que no te entiendo, porque así me desentiendo

tus saludos y tus manos y tus brazos no se ven

tus deseos y tus dedos no contienen ningún ser

tus anhelos no resisten ni un segundo en mi hacienda

te enfrentas así tú solo a lo que todos rechazamos

y que al tiempo toleramos como moneda corriente

e ignoramos totalmente aunque sea a sabiendas

que tu dolor es humano aunque no se te entienda.

Menos mal que no te entiendo y así puedo olvidarte

y olvidar tus hermanos refugiados y ausentes

fabricar con tu historia una temática hueca

un poema sin rimas y una estrofa imperfecta

un sinfín de palabras que ni se acercan

a tus palabras, a tus ideas, a tus razones

a tu resistencia, a nuestra impotencia.

No harás malas comparaciones

A mí él nunca me gustó demasiado y estuvo tirando siempre de la familia, y el corazón de ambos no tenía cosas sagradas que pudieran aún salvar los muebles, pero era un buen chico, no se puede construir nada cuando vives en un piso de él y de ella. Era tan pequeño el piso, que cuando él la quería y se preocupaba por los detalles, salían y entonces un mapa en un bar señalaba la geografía de un país sin Estado, porque él era un poco inepto en casi todo, sobre todo en las comparaciones.

Cuando salieron juntos él llevaba un sombrero y ella una falda de flores, tiraron a andar cuesta arriba y llegando arriba, le confesó que la quería. No puedes vivir del aire, y ella ganaba dinero dando clases. Pero pienso a veces que fue un periodo agotador. La última vez que salieron juntos dejó de tener alumnos. Lo mejor que les podía pasar era dejarlo por las buenas. No sé cómo le va ahora a Dieter. El problema mayor fue siempre económico, pero contempla por última vez la silueta de Ilse, que viste una falda de flores. Salvar los muebles todavía. El primer beso tenía salones llenos de lámparas y de espejos enormes.

Sumo porque asumo

Ves en mis pasos un siglo que tiembla en sus adentros

Rapados silencios que cargan mayor lejanía

La sombra del horror traspasa este suave día

se llama conciencia a cantar contra el consenso

Te sientes contrario a fingir más tiempo desapego

El vacío se extiende cuando aumenta la tiranía

repito repito y repito: la lucha palestina es la mía

es la lucha de todos los que luchan contra el miedo

No figuro en las listas de los condenados

ni figuro en las de los marginados

que resisten cada día la violencia

No me sumo por que tenga ganado

un lugar en la batalla de la izquierda

me sumo porque asumo mi pasado.

Tiroteos rotos (cuento cubista con banderas)

Un grupo de espías o asesinos compuesto por más de una decena de varones, pero que también incluye una mujer, miembros del Mosad disfrazados y en posesión de pasaportes británicos y europeos, entra en un hotel de Dubai. Tienen una misión, acabar con un hombre. Ellos son los sospechosos del asesinato de Mahmud Mabhuh, entraron en el emirato con pasaportes británicos, pero Londres no informó a la opinión pública ni exigió explicaciones. Prefirió guardar un extraño silencio. No es la primera vez que Israel comete asesinatos políticos en el extranjero, ni la primera vez que sus agentes emplean identidades falsas de ciudadanos británicos y europeos.

Viven en el corazón de la frustración árabe y viven con el temor de la imposibilidad de lograr un Estado palestino capaz de vivir junto a Israel. Jordania mantiene relaciones diplomáticas con Israel, Arabia Saudí promete el logro de un Estado palestino. Viven con temores de un incremento de la demolición de viviendas y la construcción de asentamientos en Jerusalén Oriental y alrededores, los peligros de reaparición de la violencia en Gaza y Palestina. Y tengamos en cuenta los intereses nacionales británicos, nuestros lazos con Israel y los palestinos, debido a nuestro interés en la unificación entre los israelíes y los árabes, ya que ambos tienen razones para enterrar a sus diferencias y enfrentarse al miedo compartido.

Me llamo Mahmud, Mahmud Mabhuh es mi nombre. Mi pueblo es un pueblo sin descanso, mi cama cambia todas las noches. La muerte tiene preguntas listas para cada hombre. Mahmud Mabhuh, ése es mi nombre. Así me llamó mi padre y nadie ha insultado nunca ese nombre sin que yo me entere y lo tolere. Espero las preguntas de la muerte. (los micrófonos recogen también el disparo final ) -No, otra oportunidad. - Pero te tocó lo peor. -cómo - ¿no crees?, la primera vez que estuviste en la cama con una mujer, lo que sentías por tu país.

Y nos acordamos de Gaza.

La altura

Diseñar gigantes. Ese era el reto. Parecía elevado, celestial. Al menos daría vértigo, y el viento soplaría seguro y frío allá en la cima, en la cima del gigante. Eso era la altura para los Llamados: frío, vértigo y temor, en resumidas cuentas.

Los Llamados paseaban su alegría dondequiera que fuesen, era una alegría sincera y profunda. Estar arriba, conocer de verdad al viento, sus cambios de humor, sus rayos. En su camino feliz de grandes promesas, cuando celebraban con vino la Llamada, despreciaban los andamios que encontraban a su paso: ellos construían gigantes, estaban arriba, borrachos de aire.

El caso era que no sabían crear gigantes, y al poco acabaron diseñando andamios en ese enorme vacío que quedaba entre sus tempranas expectativas y la realidad, tan distante. Fría, eso sí, e incluso vertiginosa, pero parecía más bien un deseo mal formulado al genio de la lámpara de los Elegidos.

Así que eso no era la altura. No era frío, vértigo y temor, en resumidas cuentas. El error cayó como una losa sobre todos sus sueños de papel.

Algunos abandonaron, otros se replantearon el significado del término, y otros, los más numerosos, arremetieron contra la altura, fuese lo que fuese. Ya no era ni buena ni deseable; por el contrario, había que negarla hasta hacerla desaparecer.

Así que limitaron la estatura de la población, prohibieron los vuelos acrobáticos, los saltos fueron penados y hubo un duro debate acerca de la influencia de objetos obscenos, tales como las escaleras o los ascensores.

En cualquier caso, nadie se dio cuenta de que diseñar gigantes no es tarea de receta, papel y lápiz. Un gigante está vivo. Esas cosas no se “diseñan”. Los seres vivos no se planean con autocad.

Los gigantes estaban, en realidad, por todas partes.

El caso es que, a pesar de los esfuerzos, nadie fue capaz jamás de vislumbrar el verdadero sentido de la altura.

Pero están aquí.

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De qué va (realmente) el monedismo

A propósito de Quitasueños (cuento cubista con relojes)

A estas alturas, podemos estarnos un buen rato hablando del postmodernismo, o del posmodernismo de los setenta y ochenta limitado a las artes plásticas como reacción irónica a las vanguardias del siglo XX, o hablar de lo que tenemos entre manos, porque parece que muchos, la mayoría por así decirlo, no se han enterado. Si alguien se creía que el monedismo es un charco para limpiar lo que ya está sucio, se equivoca. Como también se equivoca quien mire desde arriba el monedismo y lo rechace como una pseudo-vanguardia viscosa, o solamente acierta si lo que quiere es obviar por miedo lo que supone el monedismo más revolucionario, el que siempre he defendido.

Con ocasión de la publicación por Búfalo de su último cuento cubista (Quitasueños, 17-02-2010), podemos estar seguros que el monedismo ya no es una mera potencialidad, sino una revolución en marcha, que puede tener éxito o fracasar, pero que no está ya simplemente sometida al azar de una inspiración, una ocurrencia o un sentimiento. No, el monedismo puede ser un cubismo. El monedismo puede convulsionar la literatura en castellano igual de contundentemente que Picasso arrasó en París con la pintura. Yo me siento honrado, más que nada, por ser testigo de lo que está pasando. No quiero ser el único, y por eso insisto en avisar, y eso es lo que aviso aquí y ahora, lo que el monedismo como cubismo implica es sencillamente un giro más en la dinámica rueda a vapor de la narración.

Naturalmente, más de un listillo está dispuesto o bien a dejarse llevar por su propio escepticismo cínico, y pensar que todo ya ha sido ensayado, o bien engañarse por una soberbia aún más descarada que le llevará a proponer hasta ejemplos concretos (nombres de escritores, títulos, etc.) como las pruebas evidentes y definitivas de que lo que digo con respecto al cuento ultratriste de Búfalo no es más que el efecto de palmaditas entre amigos. Se equivoca, y sabrá que se equivoca.

Es simplemente imposible, por anacrónico y desubicado, por imposibilidad crítica, que la dosificación medidísima de los ecos líricos (soñar con uvas, el hielo, el silencio) salvados de una época pre-hipertextual que ha desaparecido para la mayoría de los mortales haya encontrado antes una combinación en ninguna literatura (francesa, alemana, inglesa o castellana, no hay más y me da igual si me ponen otros ejemplos) más rigurosa, y además en su marco actual aftergore, hipergótico y subtrágico, con la multiplicidad en la elocución que pulveriza los debates entre autoficción, no-ficción y "literatura de la sospecha". El extraterrestre no es en este caso el creador de esta inquietante pesadilla romántica, sino el que se crea que no es más que un cuento de Cortázar, como si no hubiera llovido nada en todo este tiempo.

Ahora bien, la explicación del fenómeno no conlleva que se pueda imitar o repetir. Yo ya sé que no podría contener tanto la respiración. Pero sí veo una vía, una fórmula. Insisto una última vez, y con esto acabo: si sabemos rescatar lo que nos queda de nuestro periodo de poetas, y si no sucumbimos ante el cinismo y la desgana, podemos juntar la belleza quebrada de nuestras fotos no comentadas y articularla de nuevo en clave cubista. Nadie lo ha hecho de esta forma tan radical antes de Búfalo, -lo afirmo tajantemente-, no existía la conciencia hipertextual, por mucho Borges que se saquen los cincuentones de la manga. El monedismo puede ser un cubismo.